• 부모에게 공경하는 건 효, 형이나 윗사람 공경하는 건 제 -->효제 하는 사람은 범상하지 않으므로, 난을 일으키는 걸 좋아하지 않으니까, 군자는 근본에 힘쓰고, 그 근본이 바로 효제, 인의 근본이라. 이는 유자(공자 제자) 왈이었음 

교언영색 선의인 

• 03-자왈 교언영색    선의인
• 子曰 巧言令色이 鮮矣仁이니라. 
• 말이 교묘하고, 꾸미고, 얼굴빛을 곱게 하는 사람치고 인한 이, 어진이가 드물다. 
•  진실되지 않은 모습들, 교언, 영색...이와 반대되는 게 강의목눌 강인하고 굳세고 질박하고 어눌한...
• 왜 말 잘하는 것 보다 어눌한 것을 인이라고 했을까? 말잘하는 놈한테 많이 당하고 산 게 아닐까? 당한게 아닐까? 

 증자왈 오일삼성 

• 04-증자왈 오일삼성오신하나니 위인모이불충호아 여붕우교이불신호전불습호 
  曾子曰 吾日三省吾身하나니 爲人謀而不忠乎아 與朋友交而不信乎傳不習乎이니라.
• 증자(공자 제자) 하루에 세번 반성하는데, 남을 위해 일을 도모함에 충성스럽지 않은가? 친구와 더불어 사귐에 성실하지 않은가? 배우지 않은 것을 전하는가?
• 하루에 세 가지를 반성한다면 무엇을 반성할 것 같은가? 가장 근본이고, 중요한 거...남의 일, 친구 사귀기, 배우지 않은 거 전하기(가르침을 제대로 복습하지 않았는가?) 가 그렇게 중요한 것인가?  
• 위인모이불충호. 남일 해 주면서 설렁설렁하지 말라는 뜻인가? 
• 여붕우교이불신호.친구 사귈 때 성실한 거. 그렇게 중요한가? 
• 전불습호, 전한다, 몸에 익지 않은 것을....전했는데 몸에 익지 않은 것, 즉 습관이 안 된 것, 체화되지 못한 것에 대한 반성인 듯. 

경사이신 절용이애인 사민이시 

• 05-자왈 도천승지국하되 경사이신하되 절용이애인하되 사민이시 
  子曰 道千乘之國하되 敬事以信하며 節用而愛人하며 使民以時니라.
• 천승. 수레 세는 단위로 제후는 천승, 천자는 만승. 천승 정도를 다스릴려면, 
• 경사이신. 일을 공경하고 믿고 
• 절용이애인. 절약하고 사랑하고. 
• 사민이시. 백성들이 시간으로 시간을 가지고 하게 하고. 백성부리기를 때에 맞게. 
• 리더십에 대한 항목으로, 일에 대해서 존중해 주고, 함부로 펑펑쓰지 말고, 시간에 너무 쫒기게 일시키지 말라는 뜻? 

제자입즉효 

• 06-자왈 제자 입즉효하되 출즉제하되 근이신하되 범애중하되 이친인하되 행유여력하되 즉이학문하
  子曰 弟子 入則孝하고 出則弟하며 謹而信하며 汎愛衆하되 而親仁이니 行有餘力이어던 則而學文이니라.     
• 제자입즉효 출즉제. 들어서는 효도, 나와서는 공경. 부모한테는 효, 나오면 제라고 했었으니까...
• 근이신. 삼가하고, 신의있고 --> 행실을 삼가한다라고 되어 있는데...잘 이해안됨.   
• 범애중. 중생을, 대중을 널리 사랑하고 
• 이친인. 어진이와 친하고. 
• 행유여력 즉이학문. 이를 행하고도 여력이 되면 남은 힘으로 학문해라. 먼저 인간이 되어라. 인간 안되고 글보는 거 소용없다.  

현현역색

• 07-자하왈 현현하되 역색하되 사부모하되 능갈기력하되 사군하되 능치기신 
  子夏曰 賢賢하되 易色하여 事父母하되 能竭其力하여 事君하되 能致其身하며
  여붕우교하되 언이유신하되 수왈미학하되하 오필위지학의
  與朋友交하되 言而有信이면 雖曰未學이라도 吾必謂之學矣라 하리라. 
• 현현역색 : 현자를 존중하되, 미인을 존중하듯이 존중하라는 뜻과 현자는 존중하지만 미인은 쉽게 여겨라. 경시하라 둘 다 해석됨.  부부로 해석해서 서로의 장점을 인정하고, 외부는 문제삼지 않고로도...
• 사무모 능갈기력 -  부모를 섬길 때에는 기력을 하고 
• 사군 능치기신 - 임금을 섬길 때에는 몸을 바치며 
• 여붕우교 언이유신 -  벗을 사귈때에는 말에 믿음이 있으면
• 수왈미학 오필위지학의 - 비록 배우지 않았다 할지라도 나는 그를 배웠다고 말하겠다. 

물탄개과 

• 08-자왈 군자불중즉불위니 학즉불고하되 주충신하되 무우불여기자니 과즉물탄개 
  子曰 君子不重則不威니 學則不固니라 主忠臣하며 無友不如己者오 過則勿憚改니라.  
• 언행이 중후하지 않으면 위엄이 없고, 학문도 견고하지 않다. 
• 충과 신을 주로 하며, 자기와 같지 않은 벗은 없는것이다. 자기보다 못한 벗은 사귀지 말아라. 
• 과즉물탄개. 과오는 즉시 고칠개, 고치는 걸, 꺼릴 탄, 꺼리는 걸, 말아라 물, 고치는 걸 꺼리는 걸 말아라. 즉 즉시 고쳐라. 잘못이 있으면 즉시 고쳐라. 

신종추원, 민덕귀후의

• 09-曾子曰:  「愼終追遠, 民德歸厚矣.」증자는「 (지도자가) 어버이의 상에 공경을 다하고   조상을 추모하면, 백성의 덕성이 두터워질 것이다.」라고 말했다. 
• 삼갈 신, 따를 종, 상을 당함에 예를 다하고 
• 따를 추, 멀 원. 제사에 그 성심을 단한다. 
• 민덕, 돌아갈 귀, 두터울 후, 백성의 덕성이 두터워지는 것으로 돌아간다. 
• 죽은 사람 잊기 쉬운데, 죽은 사람까지 공경하면 백성의 덕성이 두터워진다. 공경하라는 뜻

자금문어자공

• [1-10] 子禽問於子貢曰:  「夫子至於是邦也, 必聞其政, 求之與? 抑與之與? 」 자금이 자공에게 「선생(공자)은 그 나라에 가면, 반드시 그 정사를 듣습니다. 이는 선생이 구한 것입니까. 아니면 그들이 스스로 해 주는 것입니까.」라고 물었다
• 자금문어자공왈, 자금이라는 제자가 공자에게 묻기를 
• 선생부, 부자는, 선생님은 
• 나라방, 옳을 시. 이 시, 이를 지, 그 나라에 이르면
• 반드시 그 정사를 듣는다.
• 선생이 구한 것이냐? 
• 누를 억. 아니면 

부재 관기지, 부몰 관이행 

• [1-11] 子曰:  「父在, 觀其志; 父沒, 觀其行; 三年無改於父之道, 可謂孝矣. 」공자가 「아버지가 살아있을 때엔 그(자식) 뜻을 보고, 아버지가 돌아가셨을 때엔 그 행실을 보아라. 삼년 동안 아버지의 도(방식)를 고침이 없으면 가히 효성스럽다고 말할 수 있다.」라고 말했다. 
• 아버지가 살아계셨을 때는 그 자식의 뜻을 보고 
• 빠질 몰, 아버지가 돌아가셨을 때에는 그 행실을 보고 

예지용, 화위귀

• [1-12] 有子曰:  「禮之用, 和爲貴. 先王之道斯爲美, 小大由之. 유자(有子)가 말하기를 「禮를 행함에 온화함이 귀중한 것이다. 선왕의 도를 아름답다고 하는 것은 작고 큰것(예)이 다 그것(和)에 말미암기 때문이다.
• 예를 행함에, 화가 귀하게 여기다. 화는? 온화함? 조화로움?
• 선왕의 도를 아름답다 하는 것은, 작은 크든 말미암을 유. 그것에 말미암기 때문이다. 

신근어의

• 13-유자왈 신근어의니 언가부야니 공근어례니 원치욕야니 인부실기친니니 역가종야
  有子曰 信近於義면 言可復也며 恭近於禮면 遠恥辱也며 因不失其親이면 亦可宗也니라
• 약속은 의리에 가까우면 말대로 다시 된다. 다시 부, 부활, 복. 도둑질을 약속하면 약속을 지키는 신만 가지고는 안된다. 즉 약속이 의에 가까울 때 약속을 이행한다는. 즉 이치에 맞아야 한다는 뜻 
• 공손한 것도 례에 까가워야 치욕에서 멀고
• 인. 인은 일시적으로 몸을 기탁하는 것. 의지한 사람이 그 친함을 잃지 않으면, 또한 그를 존경할 수 있다. 

취유도이정언